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Le récit de Samira Bellil est celui d’une enfant des cités qui subit, dès l’âge de 14 ans, un viol collectif.
Dès les premières phrases, le récit est bouleversant et poignant. Samira Bellil raconte son chemin de douleur, avec au ventre la volonté de faire naître autre chose que l’indifférence. C’est bien sûr écrit sans concession, c'est-à-dire que l’on comprend mieux, avec la phrase, avec le verbe, la plongée dans la violence et dans l’injustice.
« Les filles étaient des marchandises, et elles le sont encore. Cela n’étonne personne, c’est passé dans les mœurs. (…) Dans les cités ou dans les quartiers chauds, le machisme traditionnel de la maison est descendu dans la rue. » (Page 54).
« Je suis le fruit de deux traditions, de deux modes de vie complètement contradictoires. J’ai reçu de mes parents une éducation traditionnelle que l’on ne m’a jamais expliquée autrement qu’avec des coups, des cris ou des glaviots. » (Page 58).
L’auteure raconte au terme du récit comment une psychothérapie corporelle lui a permis de sortir de cet enfermement dans lequel l’avaient plongée les viols et les incompréhensions familiales.
Cette confession longue et toute de sensibilité apporte beaucoup pour qui veut connaître les banlieues et une partie de leurs problèmes. La condition de la femme fait l’objet d’une critique sévère mais a priori très réaliste.
Dès les premières phrases, le récit est bouleversant et poignant. Samira Bellil raconte son chemin de douleur, avec au ventre la volonté de faire naître autre chose que l’indifférence. C’est bien sûr écrit sans concession, c'est-à-dire que l’on comprend mieux, avec la phrase, avec le verbe, la plongée dans la violence et dans l’injustice.
« Les filles étaient des marchandises, et elles le sont encore. Cela n’étonne personne, c’est passé dans les mœurs. (…) Dans les cités ou dans les quartiers chauds, le machisme traditionnel de la maison est descendu dans la rue. » (Page 54).
« Je suis le fruit de deux traditions, de deux modes de vie complètement contradictoires. J’ai reçu de mes parents une éducation traditionnelle que l’on ne m’a jamais expliquée autrement qu’avec des coups, des cris ou des glaviots. » (Page 58).
L’auteure raconte au terme du récit comment une psychothérapie corporelle lui a permis de sortir de cet enfermement dans lequel l’avaient plongée les viols et les incompréhensions familiales.
Cette confession longue et toute de sensibilité apporte beaucoup pour qui veut connaître les banlieues et une partie de leurs problèmes. La condition de la femme fait l’objet d’une critique sévère mais a priori très réaliste.
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